這集節目主要是回答主內弟兄姊妹的問題：救恩會失去麼？一次得救是否永遠得救？
這集節目的內容大綱如下：
一、得救與預定論的相關經文
得救是蒙揀選預定的經文證據—約翰福音10章25-30節：
耶穌回答他們：「我已經告訴你們，你們卻不信。我奉我父的名所行的事可以為我作見證。但是你們不信，因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音，我認識他們，他們也跟從我。並且，我賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。我父所賜給我的比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。我與父原為一。」
預定論的經文證據—以弗所書1章5節：
祂按著自己旨意所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，
二、真正救恩不會失去的相關經文證據
猶大書1章24節：願那能保守你們不失腳，使你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在祂榮耀之前的、我們的救主獨一的上帝，藉著我們的主耶穌基督，得享榮耀、威嚴、能力、權柄，從萬古以前，到現今，直到永永遠遠。阿們！
羅馬書8章37-38節：然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。因為我深信，無論是死，是活，是天使，是掌權的，是有權能的 ，是現在的事，是將來的事，是高處的，是深處的，是別的受造之物，都不能使我們與上帝的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。
約翰福音3章16-18節：上帝愛世人，甚至將祂獨一的兒子賜給他們，叫一切信祂的人不致滅亡，反得永生。因為上帝差祂的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人因祂得救。信祂的人不被定罪；不信的人已經被定罪了，因為他不信上帝獨一兒子的名。
歌林多後書5章17節： 所以，若有人在基督裏，他就是新造的人：舊事已過，都變成新的了。
若救恩會失去就忽略 神會保守祂所要拯救的人，等於否定了 神保守信徒的能力，或認為 神不願意主動永恆保守信徒。
得救會得到耶穌的生命，如果救恩可以失去，意味著得救後接收到的生命也可以失去，那麼耶穌的生命還可以稱為永生嗎？
救恩可以失去意味著上帝又再次摧毀了祂為了救贖而重造的新人，因為人得救是瞬間的重生，而不是慢慢的改正。
綜合許多經文證據，神的預先揀選是必然的，而且神有能力保守真信徒不要失喪，所以一次得救永遠得救的教導是正確的。
三、預定論常面臨的質疑
質疑一：如何解釋有些「基督徒」離開上帝或叛教？
回答：因為他們不是基督徒，從未在聖靈裡重生，只是形式上(外在儀式)的基督徒。
基督徒在聖經的關鍵定義不是指會讀聖經、禱告、每週日固定去教堂，能行神蹟或者接受洗禮的人，而是相信耶穌基督，接受祂為救主，故在聖靈裡重生的人。無論是稗子麥子的比喻或者相關紀錄叛教的經文，目的不是告訴真正得救的基督徒隨時可能失去救恩，而是耶穌在教導門徒會有許多假基督徒，雖然看起來是基督徒但是卻從未得救。所以約翰一書作了以下結論：
約翰一書2章19-20節：他們從我們中間出去，卻不是屬我們的，若是屬我們的，就必仍舊與我們同在。他們出去，這就顯明他們都不是屬我們的。你們從那聖者受了恩膏，並且你們大家都知道。
稗子和麥子的比喻也是上帝對於叛教者的看法與證據：因為稗子不是麥子的一種而是雜草。馬太福音13章24-30節說明離開聖經信仰叛教的人自始至終都並非麥子：
馬太福音13章24-30節：耶穌又設個比喻對他們說：「天國好比人撒好種在田裏，在人睡覺的時候，他的仇敵來，把雜草撒在麥子裏就走了。到長苗吐穗的時候，雜草也顯出來。地主的僕人進前來對他說：『主人，你不是撒好種在田裏嗎？哪裏來的雜草呢？』 主人回答他們：『這是仇敵做的。』僕人對他說：『你要我們去拔掉嗎？』主人說：『不必，恐怕拔雜草，也把麥子連根拔出來。讓這兩樣一起長，等到收割。當收割的時候，我會對收割的人說，先把雜草拔出來，捆成捆，留著燒，把麥子收在我的倉裏。』」
質疑二：得救的人是因為藉由自由意志選擇成為基督徒。
回答：人能夠選擇上帝的救恩也是出於神的恩典，不是出於自己，聖經的確強調我們救恩如果最後落在個人自身的決定與否，變成 神還是將得救與否的重大危險責任交託在人自己身上。
羅馬書8章28-30節：我們知道，萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。因為祂所預知的人，祂也預定他們效法他兒子的榜樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。祂所預定的人，祂又召他們來；所召來的人，祂又稱他們為義；所稱為義的人，祂又叫他們得榮耀。
以弗所書2章8-9節：你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，而是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。
質疑三：如果得救已經預定好了將會導致基督徒可以為所欲為或不悔改，反正都不會失去救恩。
回答：真正得救的人心思意念會改變，同時有能力和意願悔改，因為這些都是聖靈的果子。如果一個人死都不願意從罪中出來，沒有任何聖靈的果子，則代表他的信心是假的。
雅各書2章14-17節：我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？ 若是弟兄或是姊妹沒有衣服穿，又缺少日用的飲食；你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，卻不給他們身體所需要的，這有甚麼益處呢？信心也是這樣，若沒有行為是死的。
以弗所書2章10節：我們是祂所造之物，在基督耶穌裏創造的，為要使我們行善，就是上帝早已預備好要我們做的。
質疑四：上帝如果預定一切，要替罪人下地獄負責。
回答：亞當和夏娃犯罪後，導致罪進入世界，並影響到全人類，所以每個人受罰都是應得的，但是上帝有限的特赦某些人，讓他們獲得救恩這是上帝的主權。雖然有些人無法獲得救恩，但全世界所有犯罪的人也都依然是自願在罪中，不能將責任全部推給上帝。
四、結論：
加爾文和奧古斯丁對於預定論的闡釋包含：「全然的墮落、無條件的揀選、不可抗拒的恩典，神永遠保守信徒」的論述是有聖經根據的，若不承認這些教義將會造成許多聖經經文的矛盾。所以大多數基要福音派皆會接受預定論。有關人的自由意志和上帝主權要如何平衡協調的問題過於複雜，以後留待更多機會來做討論。
五、結束禱告：
親愛的主耶穌；感謝祢拯救了我們，並為我們的信心創始成終。奉耶穌的名禱告，阿門！
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