啟示錄末世專題｜被提的資格

這集節目想探討的主題是：啟示錄末世專題｜被提的資格

這集節目有五個重點

一、被提的經文：

根據哥林多前書15:50-57，與帖撒羅尼迦前書 4:13-18有關被提的經文，適用於所有信靠耶穌寶血的基督徒。

根據帖撒羅尼迦前書5:1-11，被提是指信靠耶穌的人，沒有辦法被提是不信靠耶穌的世人；而非區分得救的基督徒與得勝的基督徒。

二、部分被提或分批被提依據的經文

1.馬太福音 25:1-13

耶穌在馬太福音 25:1-13的十個童女比喻，根據司布貞解經家與司可福(C.I. Scofield)的看法：五個沒有油的童女，是指內心沒有聖靈的虛假基督徒。因此十個童女的比喻並非指信徒部分被提、部分被留下，被留下的五個童女是被耶穌斥責不認識的假基督徒。

2.馬太福音24：13

這節經文是勸勉沒有信靠耶穌的以色列人要在七年大災難中忍耐到底，以色列十二支派的14萬4千人必蒙 神保守度過大災難，並不是指被提的經文。

且根據下文馬太福音24:16-20「那時，在猶太的，應當逃到山上；在房上的，不要下來拿家裡的東西；在田裡的，也不要回去取衣裳。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。」 

可知馬太福音24章書寫的對象都是以色列人，首先提到在猶太的，就是指出住在以色列地的猶太人；其次基督徒遍布全球，當以色列地冬天的時候，居住在南半球澳洲的基督徒面臨的是夏天，如果主耶穌要基督徒祈求不遇見冬天，那麼 神就無法同時應驗南半球與北半球的基督徒的禱告了；最後，基督徒並不像猶太教的以色列人會謹守安息日不做工的律法。

3.馬太福音24：39-41

被接去的是指在大災難前就信靠耶穌為救主的以色列人，所以不須經歷七年大災難；被留下的是不承認耶穌為救主的以色列人，必須留在大災難中被煉凈才會悔改認出耶穌是以色列人的彌賽亞救主。

4.啟示錄12：5 

部分被提或分批被提錯解啟示錄的時間軸，認為得勝者是在第十二章大災難三年半前被提，但大災難包含前三年半的七印七號，不是只有後三年半的七碗。且災前被提論的解經認為小男孩是指耶穌，不是指教會，因此分批被提無法以這節經文企圖融合災前與災中被提。

5. 啟示錄7：9-17

這幾節經文是跳到大災難的終結，表明在大災難中經由兩位見證人與14萬四千人傳道而信耶穌得救的人最後的結局：他們將進入上帝的千禧年國度。

6. 啟示錄14：1-5

從第一節提到「羔羊站在錫安山」，很明確得知耶穌站在以色列地的錫安山。

7.啟示錄14：14-16

根據啟示錄14章的章旨與上下文，可知莊稼是指 神要審判的列國；且根據交叉引用經文約珥書3：9-17的經文可證明熟透的莊稼不是指得勝的教會，而是罪惡甚大的列國。

8. 帖撒羅尼迦前書4：16-17；哥林多前書 15:51-52

分批被提錯誤結合啟示錄的號，與信徒復活的時間。

9.帖撒羅尼迦後書2：1-4

把主的日子錯解為被提的日子；主的日子是指大災難審判的日子，是羔羊揭開七印的時候。

三、部分被提或分批被提牴觸聖經經文之處：

1.但以理書 9: 24 為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。

從上引經文可知：大災難的目的，是 神使用最後一個七年來審判不信靠耶穌的以色列人與世人。以色列與教會是不同的兩群人。

2.帖撒羅尼迦前書5:9  因為　神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。

羅馬書1：1-2 如今，那些活在基督耶穌生命裏的人就不被定罪。因為聖靈的法則，就是那使我們跟基督耶穌聯合而得生命的，已經從罪和死的法則下把我們釋放出來。

帖撒羅尼迦前書1:9-10 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡，你們是怎樣離棄偶像，歸向 神，要服事那又真又活的 神，等候祂兒子從天降臨，就是祂從死裡復活的─那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。

根據上述經文，並從 神公義的屬性與審判原則來看，分批被提或部分被提不符合 神學。

3.約翰福音 14:1-3「你們心裡不要憂愁；你們信　神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。

耶穌告訴教會：「你們信 神，也當信我」，祂「就必再來接你們到我那裡去」；耶穌並沒警告教會：信耶穌還不夠資格被祂接到天家，必須是得勝的基督徒才夠資格被祂接到天家。

4. 羅馬書11:25-27「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。」

由上引經文可知， 神忿怒的日子，即主耶穌在七年大災難中審判的對象是還沒得救硬心不接受耶穌的以色列人，與不肯認罪悔改接受耶穌為救主的世人。

5.帖撒羅尼迦前書4:16-17 因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有 神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。

這兩節經文被提的對象是指在大災難前「在基督裡死了的人」，與在大災難前「活著還存留的基督徒」；並沒區分先死的基督徒與還活著的基督徒是得救者還是得勝者？更沒說必須全是得勝者才有資格被提。

且教會是基督的身體，若主張分批被提或部分被提，等同主張耶穌的身體可以被支解分割。

四、得救與得勝

得救有標準可檢驗；得勝沒有標準可檢驗。

五、結語：

5-1部分被提或分批被提，和災中與災後被提，會得出相同的論點都是因為錯解啟示錄的時間軸，錯誤結合保羅書信與啟示錄經文的號與信徒復活的時間，以及混淆以色列與教會、聖徒與教會、14萬四千人與教會，導致得出錯誤的結論。

5-2部分被提或分批被提糾結於被提公不公平的問題，混淆了「被提」與 神最終對個人「台前審判」是不同的兩件事。

且主張部分被提或分批被提的人也落入與不信靠耶穌的世人相同的思維：因為有些不能接受基督教義的世人就是認為他們的道德言行比某些基督徒好，憑甚麼基督徒只要信靠耶穌就可以上天堂，他們卻不能靠自己的好行為上天堂？ 

3-3區分得救與得勝是個偽命題，因為得救與得勝是不能分開的鎖鏈。

六、結束禱告：

親愛的主耶穌：感謝祢拯救了我們脫離將來 神的忿怒，求祢保守帶領我們活出合祢心意的生活，直至回到天家與祢相聚。

分段時間的內容大綱

00:01 討論前的禱告

00:40 被提的經文適用於所有信靠耶穌寶血的基督徒

09:43 部分被提或分批被提依據的經文—馬太福音 25:1-13；24：13；24：39-41

10:58 五個沒有油的童女，是內心沒有聖靈被耶穌斥責不認識的假基督徒。馬太福音24章書寫的對象都是以色列人。

21:07 部分被提或分批被提依據的經文—啟示錄12：5；7：9-17；14：1-5；14：14-16

21:23 災前被提論認為小男孩是指耶穌，不是指教會。啟示錄7：9-17這幾節經文是快轉到大災難的終結。 啟示錄14章第一節提到「羔羊站在錫安山」，很明確得知耶穌站在以色列地的錫安山；十四萬四千人是指以色列十二支派，不是教會。根據啟示錄14章的章旨與上下文，可知莊稼是指 神要審判的列國；且根據交叉引用經文約珥書3：9-17的經文可證明熟透的莊稼不是指得勝的教會，而是罪惡滿溢罪惡甚大的列國。

39:11 部分被提或分批被提依據的經文—帖撒羅尼迦前書4：16-17；哥林多前書 15:51-52

40:04 分批被提錯誤結合帖撒羅尼迦前書4：16-17哥林多前書 15:51-52與啟示錄的號，和信徒復活的時間。

44:00 部分被提或分批被提依據的經文—帖撒羅尼迦後書2：1-4

44:44 分批被提把「主的日子」錯解為被提的日子；主的日子是指大災難審判的日子，是羔羊揭開七印的時候。

46:17 部分被提或分批被提提牴觸聖經經文之處

56:40 得救有標準可檢驗；得勝沒有標準可檢驗。

1:02:37 結語：區分得救與得勝是個偽命題，因為得救與得勝是不能斷開的鎖鏈

1:10:14 結束禱告