天天「灵」听 👂🏻🕊
2026年9月9日(三)
何西阿书 2:2-23 指控不忠的妻子
🙏 祷告重点
🔸 今天对神的发现
🔸 今天自我的反省
🔸 今天实践的行动
🎧 灵修录音
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📖经文📖
何2:2-23
2你们要与你们的母亲大大争辩；因为她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态，
3免得我剥她的衣服，使她赤体，与才生的时候一样，使她如旷野，如干旱之地，因渴而死。
4我必不怜悯她的儿女，因为他们是从淫乱而生的。
5他们的母亲行了淫乱，怀他们的母做了可羞耻的事，因为她说：我要随从所爱的；我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的。
6因此，我必用荆棘堵塞她的道，筑墙挡住她，使她找不着路
7她必追随所爱的，却追不上；她必寻找他们，却寻不见，便说：我要归回前夫，因我那时的光景比如今还好。
8她不知道是我给她五谷、新酒，和油，又加增她的金银；她却以此供奉巴力。
9因此到了收割的日子，出酒的时候，我必将我的五谷、新酒收回，也必将她应当遮体的羊毛和麻夺回来。
10如今我必在她所爱的眼前显露她的丑态；必无人能救她脱离我的手。
11我也必使她的宴乐、节期、月朔、安息日，并她的一切大会都止息了。
12我也必毁坏她的葡萄树和无花果树，就是她说「这是我所爱的给我为赏赐」的。
我必使这些树变为荒林，为田野的走兽所吃。
13我必追讨她素日给诸巴力烧香的罪；
那时她佩带耳环和别样妆饰，随从她所爱的，却忘记我。这是耶和华说的。
14后来我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话。
15她从那裏出来，我必赐她葡萄园，又赐她亚割谷作为指望的门。她必在那裏应声，与幼年的日子一样，与从埃及地上来的时候相同。
16耶和华说：「那日你必称呼我伊施，不再称呼我巴力；
17因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。
18当那日，我必为我的民，与田野的走兽和空中的飞鸟，并地上的昆虫立约；又必在国中折断弓刀，止息争战，使他们安然躺卧。
19我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；
20也以诚实聘你归我，你就必认识我－耶和华。
21耶和华说：那日我必应允，我必应允天，天必应允地；
22地必应允五谷、新酒，和油，这些必应允耶斯列民。
23我必将她种在这地。素不蒙怜悯的，我必怜悯；本非我民的，我必对他说：你是我的民；他必说：你是我的神。」
📖内容📖
欢迎收听「天天灵听」。今天的题目是「指控不忠的妻子」。经文是《何西亚书》第2章2节，到第23节。本章是一首带有法庭讼辩色彩的先知诗歌。透过经文中两个反常的角色，我们能更深体会神对人心微细而强烈的呼唤。
首先是受指控的妻子——一位抛夫弃子的淫妇。这在古今社会都是惊世骇俗的事，却贴切地预表了当时以色列人普遍的属灵景况：上上下下对神极度不忠。经文所指控的，本质上是一种世俗的享乐主义。「我也必使她的一切欢乐、节期、月朔、安息日，并她的一切大会，都止息了。」（何西阿书 2:11）
经文中的「欢乐」（或译宴乐），揭示了这名妻子对肉体情欲与物质享受的追逐，早已远远超过了合理与适当的界线——就是她与丈夫的关系。妻子本应与丈夫共享欢乐，并按当时的文化享受丈夫所供给的一切。这正好刻画出当时以色列人离弃神、转向巴力偶像的心态：追求感官刺激与物质丰收。「巴力」与「淫行」看似离我们很远，说穿了，不过是用世俗的享乐代替了神，忘记了手中的五谷、新酒和油，全都是出于神的恩赐。
另一个反常的角色，是提出控诉的丈夫何西阿。「因此，看哪，我要引导她，领她到旷野，对她说安慰的话。」（何西阿书 2:14）这首控诉诗歌的后半段，竟转化为一首复兴的歌。指责别人的过错并不难，我们甚至常把事情说得比现实更为严苛；但这里的控诉却极不寻常——留意「因此」。随之而来的不是定罪的宣判或公义的索偿，而是深情的接纳与赦免。这不是预先写好的戏剧剧本，而是先知何西阿真真实实的人生历程。
「我必聘你永远归我为妻，以公义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；又以信实聘你归我，你就必认识耶和华。」（何西阿书 2:19-20）对不忠的人依然守约施慈爱，这正是神超越人所能理解的公义。然而，回应神的这份爱其实并不复杂；若我们此刻仍在生命的旷野中徘徊，请记得，神随时都在等候我们归家。
何西阿先知以打破常规的行动震撼了当时代，今天也同样提醒我们：试着代入先知的心肠，重新审视自己内心的渴望与追求。愿我们一同抓紧神的应许，听见祂对「罗·阿米」（非我民）说：「你是我的子民」；而我们也能由衷回应：「你是我的神。」（何西阿书 2:23）
让我们一起祷告：公义慈爱的神，你是信实的神。纵使我们失信，你仍然可信。光照我的心，有没有依恋世俗享乐的迷思。让我所有的幸福与快乐，只能在你里面找得到。感谢你每天的供应，在我未察觉的时候也看顾我。也让我能够与人分享我这份福乐。奉主名求，阿门！
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