天天「靈」聽 👂🏻🕊2026年9月9日(三)
📖 今日經文 何西阿書 2:2-23💡 指控不忠的妻子
🙏 禱告重點🔸 今天對神的發現🔸 今天自我的反省🔸 今天實踐的行動
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📖經文📖
何2:2-23
2你們要與你們的母親大大爭辯；因為她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉臉上的淫像和胸間的淫態，
3免得我剝她的衣服，使她赤體，與才生的時候一樣，使她如曠野，如乾旱之地，因渴而死。
4我必不憐憫她的兒女，因為他們是從淫亂而生的。
5他們的母親行了淫亂，懷他們的母做了可羞恥的事，因為她說：我要隨從所愛的；我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。
6因此，我必用荊棘堵塞她的道，築牆擋住她，使她找不着路。
7她必追隨所愛的，卻追不上；她必尋找他們，卻尋不見，便說：我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。
8她不知道是我給她五穀、新酒，和油，又加增她的金銀；她卻以此供奉巴力。
9因此到了收割的日子，出酒的時候，我必將我的五穀、新酒收回，也必將她應當遮體的羊毛和麻奪回來。
10如今我必在她所愛的眼前顯露她的醜態；必無人能救她脫離我的手。
11我也必使她的宴樂、節期、月朔、安息日，並她的一切大會都止息了。
12我也必毀壞她的葡萄樹和無花果樹，就是她說「這是我所愛的給我為賞賜」的。我必使這些樹變為荒林，為田野的走獸所吃。
13我必追討她素日給諸巴力燒香的罪；那時她佩帶耳環和別樣妝飾，隨從她所愛的，卻忘記我。這是耶和華說的。
14後來我必勸導她，領她到曠野，對她說安慰的話。
15她從那裏出來，我必賜她葡萄園，又賜她亞割谷作為指望的門。她必在那裏應聲，與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。
16耶和華說：「那日你必稱呼我伊施，不再稱呼我巴力；
17因為我必從我民的口中除掉諸巴力的名號，這名號不再提起。
18當那日，我必為我的民，與田野的走獸和空中的飛鳥，並地上的昆蟲立約；又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。
19我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；
20也以誠實聘你歸我，你就必認識我－耶和華。
21耶和華說：那日我必應允，我必應允天，天必應允地；
22地必應允五穀、新酒，和油，這些必應允耶斯列民。
23我必將她種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；他必說：你是我的神。」
📖內容📖
歡迎收聽「天天靈聽」。今天的題目是「指控不忠的妻子」。經文是《何西亞書》第2章2節，到第23節。本章是一首帶有法庭訟辯色彩的先知詩歌。透過經文中兩個反常的角色，我們能更深體會神對人心微細而強烈的呼喚。
首先是受指控的妻子——一位拋夫棄子的淫婦。這在古今社會都是驚世駭俗的事，卻貼切地預表了當時以色列人普遍的屬靈景況：上上下下對神極度不忠。經文所指控的，本質上是一種世俗的享樂主義。「我也必使她的一切歡樂、節期、月朔、安息日，並她的一切大會，都止息了。」（何西阿書 2:11）
經文中的「歡樂」（或譯宴樂），揭示了這名妻子對肉體情慾與物質享受的追逐，早已遠遠超過了合理與適當的界線——就是她與丈夫的關係。妻子本應與丈夫共享歡樂，並按當時的文化享受丈夫所供給的一切。這正好刻畫出當時以色列人離棄神、轉向巴力偶像的心態：追求感官刺激與物質豐收。「巴力」與「淫行」看似離我們很遠，說穿了，不過是用世俗的享樂代替了神，忘記了手中的五穀、新酒和油，全都是出於神的恩賜。
另一個反常的角色，是提出控訴的丈夫何西阿。「因此，看哪，我要引導她，領她到曠野，對她說安慰的話。」（何西阿書 2:14）這首控訴詩歌的後半段，竟轉化為一首復興的歌。指責別人的過錯並不難，我們甚至常把事情說得比現實更為嚴苛；但這裡的控訴卻極不尋常——留意「因此」。隨之而來的不是定罪的宣判或公義的索償，而是深情的接納與赦免。這不是預先寫好的戲劇劇本，而是先知何西阿真真實實的人生歷程。
「我必聘你永遠歸我為妻，以公義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；又以信實聘你歸我，你就必認識耶和華。」（何西阿書 2:19-20）對不忠的人依然守約施慈愛，這正是神超越人所能理解的公義。然而，回應神的這份愛其實並不複雜；若我們此刻仍在生命的曠野中徘徊，請記得，神隨時都在等候我們歸家。
何西阿先知以打破常規的行動震撼了當時代，今天也同樣提醒我們：試著代入先知的心腸，重新審視自己內心的渴望與追求。願我們一同抓緊神的應許，聽見祂對「羅·阿米」（非我民）說：「你是我的子民」；而我們也能由衷回應：「你是我的神。」（何西阿書 2:23）
讓我們一起禱告：公義慈愛的神，你是信實的神。縱使我們失信，你仍然可信。光照我的心，有沒有依戀世俗享樂的迷思。讓我所有的幸福與快樂，只能在你裡面找得到。感謝你每天的供應，在我未察覺的時候也看顧我。也讓我能夠與人分享我這份福樂。奉主名求，阿門！
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