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「道经」第一章

道,可道也,非恒道也。名,可名,非恒名也。无名,万物之始也﹔有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇(妙)﹔常有欲也,以观其噭(徼)。此两者同出,异名同胃(谓),玄之有(又)玄,众(眇)妙之门。

「道经」第二章

天下皆知美之为美,恶已。皆知善,斯不善已。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑(形)也,高下之相盈也,意(音)声之相和也,先后之相隨(随),恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教。万物作而弗始也,为而弗志(恃)也,功成而弗居也。夫唯弗居,是以不去。

「道经」第三章

不上贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。恒使民无知无欲也,使夫知(智)不敢,弗为而已,则无不治矣。

「道经」第四章

道冲(盅),而用之有(又)弗盈。渊呵,始(似)万物之宗。湛呵似或存,吾不知其谁之子也,象帝之先。

「道经」第五章

天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不淈(屈),动而俞(愈)出。多闻数穷,不如守中。

「道经」第六章

浴(谷)神不死,是胃(谓)玄牝。玄牝之门,是胃(谓)天地之根。绵绵呵若存,用之不堇(勤)。

「道经」第七章

天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人退其身而身先﹔外其身而身存。不以其无私舆(与)?故能成其私。

「道经」第八章

上善治(似)水。水善利万物而有静。处众人之所恶,故几于道矣。居善地,心善渊,予善天,言善信,正(政)善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

「道经」第九章

㨁(持)而盈之,不若其已﹔揣而兑(锐)之,不可长保也。金玉盈室,莫之守也,贵富而骄,自遗咎也。功遂身退,天之道也。

「道经」第十章

载营魄抱一,能毋离乎?榑(搏)气至(致)柔,能婴儿乎?脩(涤)除玄鉴,能毋疵乎。爱民治国,能毋以知(智)乎。天门启阖,能为雌乎?明白四达,能毋以知(智)乎。生之畜之,生而弗有,长而弗宰也,是胃(谓)玄德。


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