42 东西方的变法维新：子产（“苟利国家生死以”背后的男人） vs 克里斯提尼（雅典民主之父）

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两个几乎同时代的人，分别在古希腊的雅典和中国春秋时期，发动了影响深远的改革运动。

请听陆大鹏和张向荣的讲述。

张向荣的金句：变法不是简单的变革法度，而是用法的方式来变革。

《左传·襄公八年》：庚寅，郑子国、子耳侵蔡，获蔡司马公子燮。郑人皆喜，唯子产不顺，曰：“小国无文德，而有武功，祸莫大焉。”

子产改革：

1 田有封洫，庐井有伍

2 作丘赋

3 铸刑书

《左传·昭公四年》：郑子产作丘赋。国人谤之，曰：“其父死于路，己为虿尾。以令于国，国将若之何？”子宽以告。子产曰：“何害？苟利社稷，死生以之。”

《左传·昭公二十年》：郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”

《左传·昭公二十年》：仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”

（郑子产像（取自清乾隆年间《历代名臣像解》）

（克里斯提尼）

00:35 网络伪史论层出不穷，影响很大

01:53 回归史料实证，抵制荒诞历史解读 

03:18 林则徐名句“苟利国家生死以”非原创？

04:46 变法一词的穿越：古代政治的特殊意味 

06:53 革政非革命：小修小补的政治智慧 

08:42 复旦白彤东《旧邦新命》书评引发饭局，二十年前的书缘奇妙 

10:42 商鞅变法：秦国从「普通」到「超级」 

12:15 子产执政：《左传》记载郑国百姓从不理解到理解 

15:24 子产批评郑国的军事行动：小国崇尚武力，必招大祸 

18:42 子产用人性激励：让贪婪的人得到好处 

22:28 子产不是理想主义者，孔子也为他点赞 

29:20 郑国铸刑书：法律刻在铜鼎上，引发争议 

34:44 叔向反对子产：平民终于能用法律和贵族讲道理，不好吗？ 

40:00 孔子反对晋国铸刑鼎：预言晋国恐将灭亡 

48:05 克里斯提尼：古代雅典的民主之父 

58:00 梭伦改革：平民也能参政，民主萌芽 

01:01:03 克里斯提尼家族：豪门世家与雅典的命运 

01:07:01 克里斯提尼革命：推翻僭主，斯巴达助力 

01:14:15 陶片放逐法：古代雅典的奇特制度，不要“英雄”

本集提到的节目：关于希罗多德

提到：关于历史小说，其中提到张居正

参考文献：

Aristotle (2013). Politics. Translated by Lord, Carnes (2nd ed.). Chicago: University of Chicago Press.

Davies, J.K. (1993). Democracy and classical Greece. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.

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知乎人文做了一个圆桌讨论，名字还挺有意思，叫「你这史保真吗」，聚焦现在网络上的伪史乱象，邀请了知乎站内中国史、世界史还有考古方向不少资深的优秀答主共同参与。大家会结合文献、考古材料，辨析那些广为流传的说法，看看哪些经得起实证，哪些只是脑洞故事。

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