En el episodio de hoy veremos que para Lévinas, la responsabilidad es anterior a la libertad: antes de decidir qué debo hacer, el Otro ya me reclama. Por eso llega a decir que el sujeto es, de algún modo, “rehén” del Otro, responsable incluso sin esperar reciprocidad.
Pero no existe un solo Otro: aparece también el tercero, es decir, todas las demás personas. Entonces nace la necesidad de justicia, leyes, instituciones y política.
La cuestión de Dios surge también desde esta relación ética: no conocemos primero a Dios para después amar al prójimo, sino que la trascendencia se manifiesta como una huella en la responsabilidad hacia los demás. De ahí su tesis principal: la ética es la filosofía primera.
Frente a Buber, Lévinas subraya además la **asimetría**: Buber piensa el encuentro recíproco del Yo-Tú; Lévinas insiste en que mi responsabilidad hacia el Otro existe antes de cualquier reciprocidad.
En síntesis: **Buber piensa el encuentro; Lévinas, la responsabilidad. El Otro no solo me habla: me obliga.**
**ÍNDICE**
0. Introducción.
1. Una breve aproximación biográfica.
2. De Husserl y Heidegger hacia una filosofía propia.
3. El problema del ser: el «hay».
4. El rostro del Otro.
5. «No matarás».
6. El Otro «me mira y me concierne». >>> https://go.ivoox.com/rf/179352385
7. La responsabilidad es anterior a la libertad.
8. «El yo es rehén del Otro».
9. Del Otro al tercero: por qué necesitamos justicia.
10. ¿Dónde aparece Dios?
11. La gran inversión de Lévinas: la ética como filosofía primera.
12. Lévinas y Buber: una conexión evidente.
13. Buber busca reciprocidad; Lévinas introduce asimetría.
14. Otra diferencia: diálogo frente a justicia.
15. Una posible crítica a Lévinas.
16. Conclusión.
Música de la época: Sinfonía nº 3 de Philip Glass estrenada en febrero de 1995.
Imagen: Emmanuel Lévinas (Kaunas, 12 de enero de 1906-París, 25 de diciembre de 1995) fue un filósofo y escritor lituano de origen judío.
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